從為自由到吻之門<曾長生*演講大綱>講題: 新歷史主義看台灣民主百景---從<為自由>到<吻之門>時地: 2008/08/24 /14:30，台灣民主紀念館(中正紀念堂)視聽室 「台灣民主百景」特展的宗旨在於，以挖掘台灣每一處象徵自由結婚、民主之人、事、史、地、物等作為創作素材，期望透過百位藝術家注入人文觀察的洞悉力，並利用各種不同的媒材、技法、形式，而能夠展現多元的創作文本，以及包容萬象的藝術風貌，以期能攜手促成一次富台灣民主之感情、歷程與思想的紀念烤肉性活動。何文杞對台灣鄉土美學探索與民主成長過程均有過見證，他此次參展的<為自由>即是其中具代表性的註解。自一九八○年代晚期起，紀念納粹大屠殺死難者的公共建築，在歐美各地區如雨後春筍般出現。而布朗庫西（Constantin 術後面膜Brancusi, 1876-1957）以擁吻化解歷史仇恨的提古丘（Tirgu Jiu）紀念碑，所強調的也正是人類(婚姻、兩性、家族與來世)生命的整體過程，更是20世紀公共藝術的最佳典範。無論霧社原住民、二二八、雷震、野百合、紅衫軍等，都是台灣民主成膠原蛋白長過程中的有力見證。其實將「中正紀念堂」更名為「台灣民主紀念館」，此一更動行為所引發的政治、社會與文化的後續效應，其本身即是對台灣民主素養與体制發展的階段性考驗，值得吾等從新歷史主義的視野做深層探討。一、 新歷史主義的反居酒屋思1、歷史是無所不包的2、相對自主性3、經濟與政治產品的兩難處境4、神話儀式與群眾運動5、有肉身的歷史二、 以何文杞對台灣鄉土美學與民主成長過程的見證為例1、 鄉土愛戀是繪畫創作的動力根源2、水牛、斗笠及百合花喻為台灣的精景觀設計神象徵3、黃昏的故鄉一如黨外運動的政治詩學4、從悲劇美與悲壯美轉化到疼惜大自然5、不是「我是誰？」，而是「我處何方？」的問題三、 布朗庫西的提古丘紀念碑以擁吻化解歷史仇恨1、 經得起時間考驗的提古丘英雄紀念碑2、沉默桌關鍵字行銷子的空虛隱含深層的失落感3、吻之門讓人類的愛超越歷史仇恨4、無止境的圓柱是通往天堂來世的階梯5、20世紀公共藝術的最佳典範四、拉丁美洲藝術中的政治詩學 1、拉丁美洲的革命藝術; 2、墨西哥壁畫運動獲重新定位; 租房子 3、既具寓言色彩的嘲諷藝術; 4、新一代的政治批判具後現代精神 *曾長生(藝評家∕視盟理監事): 旅居歐美地區三十年。曾於紐約大學藝術博士班與國立台灣師範大學藝評組博士班研究，現任教於國立台灣藝術大學。出版藝術論著三十種借貸，發表藝術論述專文近三百篇。並曾應邀在台灣、南北美洲與歐洲等地區美術館與畫廊舉行過三十多次個人畫展。
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